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不护则退）、实住法、慧解脱、俱解脱。十八种学法及九种无学法合称二十七种贤圣法。
⑾辟支佛道：有两种情况，一种是无师自通独立成佛，叫做独觉；一种是多世积善修行，最後一世虽是无佛之世，无师可从，而...
不详
|五明研究|
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意思是说，地、水、火、风四大与色、香、味、触四法各自独立存在。
⑨微尘桴：《阿毗达磨俱舍论》卷十二：对极微作了具体描述。说隙游尘（飞散在虚空中的尘）的七分之一，名为牛毛尘；牛毛尘的七分之一，名为...
不详
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则无论多么巧妙的神通，都无所依托。当然，如果法身独立活动，不必匆忙则事能迅速办成，至於到众生中去活动，就一定还要依托四大五根所成之假有的形体。谈到假有形体的运用，什么也比不上神通运用之妙。经称如来具有...
不详
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主体，也称为心王。心数法，又称为心所法、心所有法，是相应於心王而起的心理活动和精神现象，即心在发生作用过程中所引起的各种心理活动，因为是依心而起，系属於心，不能独立，与心一起才发生作用，即为心所有，...
不详
|五明研究|
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观音、千手千眼观音等。最具地方特色之处是，阿尔寨石窟壁画多以方形网格分割画面，即用粗墨线将画面横竖分格成若干对称的方格，于方格内展开每一个相对独立的故事情节，使画面内容既有联系，又各有区别。也有的只将...
格桑益希
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与其主要致力的佛教活动的性质有关系。慧远一生的弘教活动始终贯穿着这样的精神,即努力融通佛教观念与中国传统思想的关系,且在王权之外建立佛教相对独立的“方外”地位。尽管他于教义也多有疑难,曾致书鸠摩罗什以...
刘长东
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佛驮跋陀罗到长安后，很快也形成了基本上是独立于鸠摩罗什僧团之外的自己的僧团力量，他周围的僧众应该有3部分组成：（1）所谓“贤在长安大弘禅业，四方乐靖者并闻风而至，但染学有浅深，得法有浓淡，浇伪之...
尚永琪
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，以性理代物理，从而把物纳入到儒家价值系统之内，充分体现了儒家道德中心主义的理论特征。从儒家本身的立场来看，这无可厚非，但在熊先生看来，却很有问题，其问题就在于不能满足其要确立知识之独立价值的目的。...
赵卫东
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，芳声从此传扬。之后，逢隋唐更迭之战乱，他又审时度势，情达变通，建议其兄，先奔西安，后到蜀地，年满二十之后，独立云游，足迹遍于大江南北，到相州、赵州、等地，开解疑难，深究经典，被誉为“释门千里之驹”。...
王惕
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何种价值地位?这两个问题是相互联系而又相对独立的。隋唐时代，特别是唐代中期，天人关系曾经成为争论的重要问题之一，其中蕴含的价值观念也颇有深义。如上文所述，王通主张天人合一，而合一的交点则是仁义道德，...
赵馥洁
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